書：當下的力量

Notes: 當下的力量




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11
其實臣服就是老子所說的無為，蘊含著強大的行動力和正面向上的能量。

27
無法停止思考是種非常可怕的疾病，不過，幾乎所有人都深受其害，也因此大家誤以為那才叫正常。

36
強迫性思考猶如上癮症，上癮症的特徵是什麼？就是你沒有選擇權，無法對它喊停，你覺得它比你強。

39
本質上，心智是一部求生的機器，擅長攻擊別人、保護自己，擅長蒐集、儲存和分析資訊，卻毫無創造力可言。無論自覺與否，所有藝術家皆是在一個無念的空間、一種內在靜定的狀態獲得創作的源泉，再透過心智賦予創意一種形式。就連最偉大的科學家亦表示，他們的突破性創見皆得自心智靜默(Silence)的時刻。 一項針對全美知名數學家（包括愛因斯坦）的研究顯示，在這些專家的工作項目中，思維「只是次要的，真正具決定性的是靈光乍現的片刻。」由此可知，絕大多數的科學家之所以缺乏創造力，不在於他們不懂得怎樣思考，而在於他們不懂得如何停止思考！

43
隨時問自己：「此刻，我內在有什麼樣的情緒？」這個問題將把你帶往正確的方向。但切記千萬別分析它，只要觀察就好。把你的注意力向內聚焦，去感受情緒的能量。如果沒有情緒浮現，就把注意力正深沉地集中於身體的內在能量場，那是通向本體的一扇大門。

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別再希冀自己可以斬斷慾望貨達到開悟，只要臨於當下即可。在當下時刻臨在，做一位心智的觀察者，與其引用佛陀的話，不如立地成佛，成決覺者，這才是佛陀一字的本義。

51
對當下的情境你可以說「我接受」。有什麼比抗拒已然存在的東西更徒勞、更不智的呢？

54
一旦被痛苦之身掌控，就會渴望更多的痛苦。你將成為一個受害者或加害者；你會想把痛苦加諸於別人，或加諸於自己身上，或兩者都有。

57
將注意力聚焦在內心感受，認識它就是痛苦之身，接受他的存在。不要去思考它，不要讓那些感受轉化為思；不要評斷或分析；不要透過它找尋自我的認同。

83
等你知道了新制的基本失調特質（依戀過去和未來，並否定當下），就會明白所有的問題是交相出現的。

84
在時間的向度裡是找不到就贖的。你不可能在未來獲得解脫。臨在是擺脫一切的關鍵，所以，你只能在當下獲得解脫。

85
希望是讓你活下去的動力，但也讓你聚焦於未來。而持續關注於未來會讓你否定當下，也因此你感到不快樂。 找出那扇「通向生命的窄門」，它的名字叫做「當下」。

86
看看光線、形狀、顏色、質地，覺知每件事物的寂靜臨在，覺之讓各種事物可以存在的空間。傾聽各種聲音，但不要加以評斷，傾聽各種聲音底下的寂靜。

96
愈來愈常選擇將注意力集中在當下此刻，而非過去或未來，並且當你每次意識到自己沒有專注於當下時，你已經在當下了。

109
通常，採取任何行動都比什麼也不做來得好──若你久困於一個不快樂的處境，那就更該如此。 　　　　

不要讓恐懼升起並進入你的心智當中，利用當下的力量，這樣，恐懼就無法得勝。 　　　　

假如真的沒有任何事情可以改變妳的此時此地，而且你也無法走出逆境，那麼就放下內在的抗，全然接受你的此時此地吧。

113
你是誰、你在哪裡、你正在做什麼，唯有全然接受自己所擁有的，感激擁有的這些，感激未來，感激本體，也就是，感激當下時刻以及當下生命的豐盈，你便擁有了真正的富足，它是無法在未來獲取的。

114
這趟旅程唯一一件最真實的事，就是此刻即將踏出的那一步，那就是一切了。 人生旅程有一個外在目標和內在目標。外在目標就是我們設定的目的地。要抵達目的地，當然需要未來。但如果你把目的地看得比妳在當下踏出的這一步更為重要，並且讓它佔據太多的心思，你將完全忘記了人生的內在目標，這個目標與你要去哪裡或正在做什麼完全無關，只跟妳怎樣做每件事有關。

115
外在目標只在你尚未實現內在目標時才顯得重要。等到你實現了內在目標之後，追求外在目標將變成遊戲，如果覺得好玩，不妨繼續玩下去。

117
此刻所面對的挑戰，將帶領你，讓你明白內在潛藏的無意識過去是如何展現的。 　　　　 你認為未來終將可以讓你擺脫過去。這是錯覺，唯有當夏可以讓你擺脫過去的桎梏。更多的時間都無法讓你擺脫時間的，汲取當下的力量，這就是關鍵所在。

121
在日常生活中抱持臨在的狀態，可以幫助你深深扎根於自己的內在。否則，有著不可思議動力的心智，它總是蠢動不休，就像急流般推著你往前流去。

134
如果你能受到以開悟的靈性導師指引，那反映出你本身擁有足夠的臨在，因而能分辨出別人的臨在。

135
別相信光來自於你之外，或只能以一種特殊形相顯現。 　　　　

利用導師的臨在，反映出我們的如如本相，讓自己的臨在更為充足。這樣很快地，你將會發現沒有所謂「你的」或「我的」臨在，臨在是「合一」的。

137
從假象中得到解脫，不再認同於肉體與心智。這種佛陀所說的「我執」，是人們最根本的錯覺。從恐懼中得到解脫，恐懼有千百種形式，但無依不是錯覺的必然結果。

143
內在身體是介於外在形象與真實本相（即你的真正本質）之間的門檻，切記勿與之失去聯繫。

145
轉化是透過身體，而不是離開身體才發生的。

147
當你尋求真理時，請不要將眼睛望向別處，因為除了在你身體裡面，真理無處可尋。

149
不要將全部的注意力都放在心智和外在世界，竭盡所能專注於手邊的工作，同時盡可能去感內在身體。在身體深處扎根，然後，觀察這樣做會替你的意識和工作品質帶來哪些改變。

150
當困難或逆境出現的一刻那要馬上行動，任何延遲都可能會讓慣性的情緒模式升起，並將你掌控。 　　　　

當你專注於內在身體，盪你的意識從心智抽離，你將馬上趕到寂靜和臨在。

151
注意它，並不是說開始思考它，只是要去觀察它，去充分感受它，並因此認識它，接納它。

152
專注是轉化的關鍵，而全然地專注意味著接納。專注就像一束光，意識的專注力量，是可以將任何東西轉化為意識的。

153
當你真正能夠寬恕的那一刻，你便從心智手中奪回了你的力量。無法寬恕乃是心智的本質，一如小我沒有衝突就無法存活。心智不具備寬恕的能力，一旦你擁有了這個能力，一旦你寬恕了，你就能夠進入臨在，能夠進入身體，感受到從本體散發出來的祥和與寂靜。

158
每當你有幾分鐘的空閒時間，特別是每天起床後和準備上床前，都應該讓意識「充盈」你的身體。閉上眼睛，背躺平。開始時，選擇一些身體部位做為觀想的對象：手、腳、腹部、胸膛或頭都可以。盡可能強烈感受這些部位蘊含的生命能量。然後，讓你的注意力像坡浪一樣，從頭到腳，再從腳到頭來回沖刷好幾遍，前後歷時一分鐘左右即可。繼而，感受你的整個「內在身體」，想像它是一個單一的能量場。維持那份感覺幾分鐘，強烈臨在於身上的每一個細胞。也許心智會偶爾打斷你的專注，讓你想東想西，但不必緊張，只要一察覺到便馬上把注意拉回到「內在身體」即可。 　　　　

任何時候你覺得難以與內在身體有所連結，不妨先把注意力集中在呼吸，這個方法容易多了。仔細觀想呼吸，這本身就是一個很好的冥想方法，它會讓你逐漸與身體產生連結。

159
如果你需要使用心智來處理事情，那請記得在與內在身體連結的狀態下來使用。唯有在你沒有任何思維的情況下保持覺知，才能有創意地使用心智，而最能輕鬆進入此狀態的方法是透過你的身體。

160
任何時候當你需要一個解答或一個創意，請先暫時停止思考，把注意力集中於你的內在能量場，感受它的寂靜。 　　　　

傾聽別人說話時，不要只用心智傾聽，要用整個身體傾聽，一面傾聽一面感受內在身你的能量場，如此可以讓注意力從心智抽離，創造出一個寂靜的空間，讓你不受心智干擾，真正地傾聽。

163
當你可以清晰感受到內在身體是一個單一能量場之後，請停止任何想像，全然專注於感受上。

165
氣是動態的，未顯化狀態是寂靜的。當你抵達絕對寂靜的境界時，便已超越了內在身體、超越了氣，回到了源頭，及未顯化狀態。氣是未顯化狀態與物質世界之間的橋樑。

169
臣服，即放下對本然的抗拒，也可以是一扇通往未顯化狀態的大門。理由很簡單，內在的抗拒將切斷你與他人、你與自己、你與世界的聯繫。 　　　　

你的任務不是尋找愛，而是尋找一扇門，讓愛可以走進來。

173
空間不具存在性可言。所謂「存在」一詞的字面意義是「顯化出來」。 　　　　 多注意你周圍的空間，不要去思考它，只要感受她就好，去感受它的本然，把注意力放在「無」。

177
愛因斯坦說過，空間與時間是不可分割的，他稱之為「時空連續體」（space-time continuum）。

191
愛就像陽光，不會挑選照耀的對象，不具排他性，不會獨厚某人。具排他性的愛不會是上帝的愛，只會是「假我」的愛。

214
寬恕當下比寬恕過去還要重要，如果你可以寬數每一個當下，讓它如其所是，那你就不會累積一些日後才需要加以寬恕的怨恨。

215
做你必須做的事，與此同時，接受當下的本然。由於心智與抗拒是同義詞，愈快接納情境，愈快可以讓你擺脫心智的支配。 　　　　

「接納生命的任何插曲，還有什麼比這更符合你所需求的？」

218
只要你不重視當下，不允予他如如呈現，你就是在編寫一齣齣的人生戲碼。 　　　　 一個意識完全清明的人，不可能與別人爭論什麼。爭論意味著認同於心智和某種立場，意味著你抗拒與反對別人的立場，其所導致的結果是兩極對立，彼此灌注對方負面的能量，這是無意識狀態的固定反應模式。如果你的意是完全清明就不會如此，你同樣擁有自己的主張，同樣可以堅定且清晰地說出自己的主張，不過你不會想要防衛自己或攻擊他人，所以，這樣的主張將不會成為人生戲碼的一個橋段，當你意識完全清明，衝突就不復存在。

220
順遂不一定是「好事」，不順遂也不一定是「壞事」，認定此好彼壞只是心智上的習慣。 　　　　

每個成功的背後都隱藏著失敗，每個失敗的背後也都隱藏著成功。 　　　　

活在形相的階段，你無妨繼續積極追求各種成、享受成功，只不過，你不以這些成功界定自己，你會知道，他們不是你的生命，只是你的人生處境。

221
人的生理能量同樣受興衰循環的牽引。你的生理能量不可騰永遠處於巔峰，它有高潮也有低潮。 　　　　

無常是人生任何情境的本質特徵。他們會改變，會消失，或變得不能再讓你滿足了。

231
你所做的一切，都在向外探求。你總是想著，說不定下個禪修會管用，說不定還有別的靈修方法會管用。我要奉勸你，別去追尋內在和平，別去追尋任何當下狀態以外的狀態，否則你將陷入衝突和抗拒。寬恕自己，別為了得不到內在和平而自怨自艾。在你能完全接納自己內心不安的那一刻，你的不安就會被轉化為內在和平。任何被你完全接納的東西都會開始蛻變，帶領你進入內在和平，這就是臣服的神奇法力。

232
當你接納了一切，每塊肉（即每個當下）都會是最好的，這就是開悟。

234
所謂慈悲（cpmpassion），就是體認到你與眾生有著深層的連結。

237
事物並非如外表可見的那樣。心智創造和看見的世界，也許非常不完美，甚至是個流淚谷。但你所看到的只是一些符號，就像夢中所見的事物，它們是意識對宇宙的分子能量所做出的詮釋。

244
臣服是一種簡單而深邃的智慧，是要人順著生命之流，而不要逆流而游。 　　　　 臣服純然是一種內在狀態，它不表示你不能對外採取任何行動，改變你的處境。事實上，你需要去臣服的不是整個的處境，而只是其中一小個部份，那就是當下。

246
如果你覺得人生處境不如意甚或讓你無法忍耐，那唯一的方法就是臣服於它，如此，你才能掙脫無意識的抗拒模式，也正是這種模式讓這樣的處境得以維持。

251
那些想利用、擺佈、控制我們的人，都是與本體失去連結的人，所以不自覺想從你身上攫取能量和力量。但也因為不自覺，所以他們才會被利用和擺佈。如果你反抗或環及別人的無意識行為，那你也將落入無意識的狀態。

253
放下爭論並不只是口頭上面說：「好，你是對的。」但臉上卻一副「我才不屑跟你爭論」的神情。

258
對於處於無意識狀態的絕大多數人累，唯有面對臨界處境（limit-situation），才有機會打破他們小我的堅硬外殼，迫使他們臣服，從而進入覺醒狀態。

259
災難有其另一面意義的，它將讓你與最不可思議的奇蹟只差一步之遙。

260
斬斷情根並非臣服。 　　　　

如果你不能接納外在的本然，那就接納內在的本然吧。如果不能接受外境，那就接受內竟吧。這表示，不要抗拒痛苦，任由它存在。

262
全然的專注就是全然的接納，也就是全然的臣服。藉由全神貫注，你便是汲取了當下的力量、臨在的力量。

264
這裡沒有主客體之分，沒有二元性存在，沒有擬與上帝的分別。找到上帝是最自然不過的事。真正讓人驚訝和不解的，並非你可以覺知到上帝，而是你無法覺知到上帝。

267
一個人若是沒有高度清明的意識，那他愈是聰明和知識淵博，愈有可能陷入不快樂和危險的處境。 　　　　

心智總是對已知戀戀不捨，未知對心智來說是危險的，因為它無法掌控，這就是何以心智不喜歡並忽略當下時刻。

267
一旦能汲取當下的力量，就能掙脫過去的制約，開始做出選擇。 　　　　

沒有人會選擇失調、衝突與痛苦，沒有人會選擇精神錯亂。人之所以如此，純粹是因為當下的臨在不足以瓦解過去的總總，純粹是因為眼前散發的光芒不足以驅散黑暗的籠罩。 　　　　

如果你像許多人一樣，不願意原諒自己的父母，認為父母對自己做了不應該做的事或沒做到該做的事。那麼，你等於相信父母是可以有所選擇的，他們可以選擇不一樣的作法，但這只是錯覺，一旦人們受到心智和其他產生的固定模式所支配，那麼他們便是認同於心智，那他們還有選擇可言嗎？沒有，他們的自我甚至是不存在的。認同心智是一種嚴重的失調狀態，是一種精神錯亂的表現。幾乎所有的人都為此所苦，只是程度不同而已。一旦你明白了這個道理，就不會再懷恨父母。你怎麼會對生病的人有所懷恨呢？你將悲憫他們。

270
臣服於當下的本然，充分地臨於當下，讓過去的力量消失於無形，臨在是關鍵，當下是關鍵。